Religion og politik. To sider af samme sag, eller?<\/p>\n\n\n\n
Iran har et pr\u00e6stestyre. I det hele taget er religion og politik i h\u00f8j grad flettet sammen i store dele af den muslimske verden.<\/p>\n\n\n\n
Den vestlige verden betragtes ofte som sekul\u00e6r, hvor religion og politik er mere adskilt, men hvor de kristne v\u00e6rdier er manifesteret b\u00e5de i love og regler som i kulturen.<\/p>\n\n\n\n
Hvorom alting er, har religion til alle tider v\u00e6ret genstand for konflikt. B\u00e5de politisk og kulturelt. Internt mellem mennesker i forskellige samfund, og i den grad ogs\u00e5 mellem lande. Selv indenfor de forskellige religioner er der konflikt. Mellem sunni og shia muslimer. Mellem kristne protestanter og katolikker.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e5 ret beset er religion og politik to sider af samme sag, der er \u00e5rsag til de konflikter, der er verden over. Ikke kun, men en stor del af dem.<\/p>\n\n\n\n
K\u00e6rlighed og Fred<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00e6rlighed og Fred er fundamentale v\u00e6rdier, der g\u00e5r igen i de fleste store religioner. V\u00e6rdierne g\u00e5r desv\u00e6rre ofte tabt i fortolkninger og udl\u00e6gninger af religi\u00f8se tekster. Magthavere tager ofte religionen som gidsel, i deres bestr\u00e6belser p\u00e5 at opn\u00e5 politiske m\u00e5l. Ikke nyt. Bare en konstatering.<\/p>\n\n\n\n Passager fra religi\u00f8se tekster tages ud af deres sammenh\u00e6ng, og bruges til at legitimere ofte voldelige handlinger som terrorisme, krig og \u00f8del\u00e6ggelse. Egentlig har ingen noget at lade hinanden h\u00f8re.<\/p>\n\n\n\n Det store sp\u00f8rgsm\u00e5l er, om dette er et vilk\u00e5r, s\u00e5 l\u00e6nge der er mennesker p\u00e5 jorden? Eller, kan der opst\u00e5 en verdensorden, der praktiserer det overordnede budskab om K\u00e6rlighed og Fred over alt. Over i den betydning, at det er overordnet, og derfor skal praktiseres forud for voldelig konflikt.<\/p>\n\n\n\n Koranen betragter J\u00f8der og Kristne som \u201dBogens folk\u201d. Modtagere af tidligere \u00e5benbaringer, men ikke vantro, som det ellers ofte fremg\u00e5r. Koranen opfordrer samlet set til respektfuld sameksistens, hvilket st\u00e5r i kontrast til den radikaliserede udl\u00e6gning.<\/p>\n\n\n\n Biblen pr\u00e6diker ogs\u00e5 tolerance og n\u00e6stek\u00e6rlighed. At det ikke er op til mennesker at d\u00f8mme hinanden, men at det er Gud, der i den sidste ende beslutter sk\u00e6bnen i efterlivet for mennesker, der har haft andre trosretninger end kristendommen.<\/p>\n\n\n\n Hertil kommer, at religi\u00f8se tekster som biblen, koranen og Tanakh er skrevet af mennesker og indeholder mange modsigelser og un\u00f8jagtigheder, der derfor bliver genstand for fortolkning.<\/p>\n\n\n\n Jeg v\u00e6lger at tro, at K\u00e6rlighed og Fred er religionernes egentlige budskab p\u00e5 tv\u00e6rs af hinanden. Konflikterne er menneskeskabte ofte som et resultat af forvanskede udl\u00e6gninger af religionen i Biblen, i Koranen og i Tanakh, den J\u00f8diske bibel. Troen er p\u00e5 den samme Gud, der har det samme egentlige budskab om K\u00e6rlighed og Fred over alt.<\/p>\n\n\n\n Er K\u00e6rlighed og Fred en guddommelig tilstand, og derfor \u00f8nsket\u00e6nkning bland mennesker? Hidtil m\u00e5 vi konstatere, at det synes at v\u00e6re tilf\u00e6ldet. Mennesket er ikke guddommeligt, men derfor kan vi godt v\u00e6lge af tro p\u00e5 den. K\u00e6rligheden og Freden Over alt. <\/p>\n\n\n\n Dalby, 18. april 2026 \/ Lars Henrik Frederiksen<\/p>\n